136. ЧАСТЬ СТЕНКИ «МOРСКОГО» САРКОФАГА С ПОРТРЕТОМ УМЕРШЕЙ В РАКОВИНЕ

Все произведения раздела

Инв. II 1a 897, 898, 922

Рим. Третья четверть III в.

Мрамор белый мелкозернистый

В. 61; Дл. 112; Т. 12

Показать сохранность, происхождение, литературу

Саркофаги «апофеотического типа» с середины III в. получили дополнение в виде «морских» саркофагов¹, где их небесный щит-клипеус стал заменяться раковиной. К такому памятнику принадлежал и данный фрагмент. Обычно считается, что «морские» саркофаги представляют путешествие души умершего на Острова блаженных, и такие сцены действительно есть, но в целом здесь показано возвращение души умершего в первородный мир, что необходимо для нового рождения.

Представлен поясной бюст женщины зрелых лет, со струнным музыкальным инструментом – лютней², облаченной в одеяние, спустившееся с правого плеча, с раздутым велумом за спиной. Раковина-клипеус изрезана мелкими частыми ложбинками, вступающими в противоречие с круглящимися по форме обрамления складками одежды; создается нервное, беспокойное движение, усугубленное поворотом умершей в сторону. Прямо под раковиной помещен краб со свастиковидным положением щупалец – воплощение водной стихии, символ идущих в ней процессов трансформации, перевода мертвого в живое³; условно изображена вода, в которой плавают эроты и ныряют дельфины. Раковину придерживает морской кентавр с могучим торсом и крепкой бородатой головой, из волос его выступают клешни – обычная примета Океана. Правой рукой морской кентавр держал край раковины. На его плече сидит эротик⁴, на спине – обнаженная нереида, развернувшись в три четверти, ногами к умершей. Над ее головой, с сильно стертыми чертами, с полумесяцем в волосах, развевается велум. Далее за ней видны ноги плывущей нереиды, судя по аналогиям, с неким другим морским партнером⁵. Еще один край огромного велума клубится над ее спиной. У борта саркофага – маленький эрот, держащийся за голову. Интервал между обеими фигурами сплошь затянут складками одежд.

К сожалению, портрет умершей сильно поврежден. Просматриваются удлиненный овал изящного лица, близко посаженные глаза с плотными веками, высокий лоб с зачесанными на прямой пробор волосами, волнами спускающимися до плеч; рот словно приоткрыт при внимательном вглядывании в происходящее. В правой руке ее небольшая лютня, придерживаемая изнутри большим пальцем; левой, открытой до локтя, она, вероятно, держала велум и одновременно – инструмент. Стиль рельефа, плотно заполненного пластическими формами, с любовными парами, с масcой фигур и разнонаправленных складок одеяний, с живыми, сильными и смелыми формами, говорит о времени его создания – после середины III в. Близкими аналогиями являются рельефы саркофагов из Ватикана⁶, Парижа⁷, Музея Терм в Риме⁸, что же касается портрета женщины, по стилю он близок изображению умершей на саркофаге в Пизе 250–270 годов⁹.

Л.И. Акимова

________________

¹ См. корпус: Rumpf, 1939.

² Сumont, 1942. P. 304. Примечательно, что на саркофагах с клипеусами, изображающими вознесение в небо, умершие часто держат книгу (свиток), а на «морских» – лиру; ср. бюсты музыкантш на саркофагах из Неаполя (Сumont, 1942. Pl. XXIX, 1; Ruesch, 1908. N 629 [inv. 6589]); Marrou, 1938. P. 170, N 221, cp. p. 245) и Латерана, госпиталь св. Иоанна (Сumont, 1942. Pl. XXIX, 2; RA I, 1933. P. 173s.; cp. Marrou, 1938. P. 159, N 206s.).

³ Смысл фигуры краба/рака в погребальном контексте еще требует своего выяснения. См.: фрагмент саркофага с его изображением в ГМИИ (инв. II 1a 850) и замечания о связи его с зодиаком – Акимова, 1987. С. 303–304.

⁴ Уже стандартный для этого времени жест – испуга-удивления–изумления перед чудом, ср. № 131.

⁵ Мотив целующейся с морским чудовищем нереиды повторяется еще на ряде саркофагов. Ср. саркофаг из Ватикана: Сumont, 1942. Pl. XII,1.

⁶ Amelung, 1908. N 91, Taf. 23.

⁷ JdI 83, 1967. S. 222, Abb. 9.

⁸ Grabar, 1968. Fig. 30.

⁹ Bianchi Bandinelli, 1980. P. 49, fig. 43.