124. СТАТУЯ РИМЛЯНИНА В ТОГЕ

Все произведения раздела

Инв. II 1a 893

Римская империя. Первая половина I в.

Мрамор серовато-белый

В. 183; Ш. 66; Т. 41

Показать сохранность, происхождение, литературу

Одним из наиболее распространенных типов мужской статуи в Риме ранней империи был тип так называемого тогатуса – гражданина, облаченного в тогу. Тога (от toga, tego – «покрываю»; греч. τήβεννα, τήβεννος ) – национальный римский мужской костюм; Вергилий в «Энеиде» призывал благосклонность Юноны к «мира владыкам, романам, народу, носящему тогу»¹, а император Август раздражался, встречая на форуме мужчин без официального одеяния². Тога представляла собой кусок белой шерсти овалоидной формы, ширина которого составляла троекратную величину от высоты человека³. Она требовала тщательной, заботливой укладки, и римляне нередко тратили много времени на расправление ткани щипцами, чтобы sinus – самая крупная складка, идущая к плечу от ноги, – эффектно выглядела. При ней по центру тела обязательно формировался небольшой узелок-выступ – «умбон» (umbo).

Ко времени ранней империи тога уже стала верхней одеждой, под которой носили тунику, заимствованную у греков или этрусков.И в данной фигуре тога надета поверх туники с короткими рукавами, что видно в области правой стороны груди и плеча. Она переброшена через левое плечо, причем часть отворота спущена вниз, перекрывая главное его «синусовидное» течение; тога целиком закрывает левую руку, конец ее ниспадает с руки на цилиндрическую кисту-ларец, указующую на официальный статус изображенного (в кистах хранили документы, письменные принадлежности и прочие атрибуты государственной службы, учености).

Поскольку голова изображенного утрачена и жест рук тоже неясен, тога составляет главную тему памятника в его нынешнем состоянии. Ваятель уделил именно ей свое внимание, с особой любовью трактуя потоки ее складок, почти горизонтально идущие по правой ноге и резко заворачивающиеся снизу крутыми огромными дугами, с мелкой рябью на отвороте. Строгий вертикализм фигуры с почти целиком скрытой тканью его левой, «хаотической» частью обнаруживает свой конструктивизм в четко прочерченной правой (мужской), где единственно дан намек на талию и которая отмечена тремя крупными волнами дуг, идущими влево от правой ноги – ступни, затем колена и, наконец, пояса. Последняя, верхняя дуга, самая узкая, но с наиболее мелкими и плотными складками, резко пересекается вертикальным напуском, образуя тем самым прочный крестовидный каркас в середине фигуры. Рационализм, ощутимый в построении образа, выдает в мастере истого римлянина. Форма здесь явно доминирует над структурой. Тело почти не осязаемо за мощным потоком складок.

Обращает на себя внимание строгая фронтальность статуи. Возможно, голова тогатуса была повернута чуть в сторону, но это не меняет дела. Вся пластическая сила фигуры концентрируется на фасаде. Боковые стороны маловыразительны, спина и вовсе лишена собственной эстетики. Фигура уплощена и рассчитана на восприятие анфас – постановку у стены или в нише.

Подобные тогатусы начинают свой путь в конце I в. до н.э. – начале I в.н.э.; близкие по структуре фигуры находятся, например, в Глиптотеке Ню Карлсберг в Копенгагене⁴. В Музее Пола Гетти в Малибу (Калифорния) хранятся две статуи тогатусов, отнесенные специалистами одна к I в., другая – ко второй половине II в. (рис. 33)⁵. Более ранняя статуя оценивается высоко, как произведение живое и динамичное, вторая – как скучный формалистический опыт; голова у этой второй статуи была исполнена отдельно и вставлялась. При сопоставлении с обоими видим, что наш тогатус гораздо сильнее скрывает тело под одеждой и левая нога под ней почти не проявляется, но при этом очевидно близкое родство с концепцией второй, «формалистической» фигуры: аналогичными сериями идут треугольные складки на груди, горизонтальные – на правом бедре, так же обособляется правое бедро от остальной части тоги. При этом московский тогатус – довольно интересная, яркая работа, и близость к ней статуи Гетти можно объяснить живучестью традиционных форм.

Примечательно, что статуя была найдена в Крыму, в Ай-Тодоре⁶, многочисленные античные находки в котором позволили отождествить это место с древним Хараксом («крепость», «укрепление»).

Л.И. Акимова

________________

¹ Serv. Verg. Aen. I. 282.

² Говоря о приверженности Августа к древним традициям, Светоний замечает: «Даже одежду и платье он старался возродить древние. Увидев однажды в собрании толпу людей в темных плащах, он воскликнул в негодовании: «Вот они – Рима сыны, владыки земли, облаченные в тогу!» и поручил эдилам позаботиться впредь, чтобы все, кто появляется на форуме и поблизости, снимали плащи и оставались в тогах». См.: Suet. Aug. 40. 5; Светоний, 1990. С. 54.

³ Cм. схему кроя и части: Daremberg, Saglio V, 1919, p. 347s., fig. 7000, 7003 (F. Courby).

⁴ Johansen I, 1994. N 79, p. 182; N 112, p. 248–249; N 113, p. 250–251; N 114, p. 252–253.

⁵ Frel, 1981. N 26, p. 40; N 27, p. 40.

⁶ Дьяков, 1930. С. 5 сл.